‘তবে তাই হােক !'— এ ব্যাপারে কবির মনস্কামনা কী ?

উত্তর : ভারত তখন ব্রিটিশ রাজশক্তির অধীন । পরাধীন ভারতবাসী শাসিত -শােষিত , অত্যাচারিত -নিপীড়িত । সত্য কথা বললে বন্দি হতে হয় । ‘সত্য’ বলিলে বন্দিহই ।’ পরাধীন ভারতবাসীর বাকস্বাধীনতা নেই । অত্যাচারের কথা বললে অত্যাচারিত হতে হয় । আর স্বাধিকারের স্বপক্ষে কিছু বললেই সেই বক্তার কপালে জোটে বিদ্রোহী আখ্যা । স্বাধীনতাকামী ও দেশপ্রেমিক বীর যােদ্ধাদের নির্মমভাবে কারারুদ্ধ করে শাসকশক্তি ।

  কখনও বা কামানগােলা ছুড়ে ব্যাঘ্ৰসম স্বদেশি যােদ্ধাদের দমিয়ে রাখে । পরাধীন ভারতে অত্যাচারী শাসকশক্তির এই ছিল নিত্যদিনের অত্যাচারের চিত্র ।

বিদেশি সরকারের খুনখারাপি , শােষণ -শাসন , নিপীড়ন ও অন্যায় - অবিচারের চিত্রাঙ্কনের মধ্যে হতাশা -নিরাশা থাকলেও কবি ছিলেন প্রকৃতপক্ষে আশাবাদী । নতুন যুগের স্বপ্নছিল তাঁর দু-চোখে । কবি এখানে নতুন যুগ ও যুগচেতনার কথা শুনিয়েছেন । শুনিয়েছেন নতুন যুগস্রষ্টা ধর্মরাজের উপস্থিতির কথা । সরস্বতীর বীণার তারে বিধাতার বেতারবার্তা অনুরণিত হয়েছে । তাতে এ কথাই আভাসিত হয়েছে যে , যুগান্তরের ধর্মরাজ বাণীর পদ্মে চরণ -পদ্ম রেখেছেন । ধর্মরাজের উপস্থিতিতে নতুন যুগের সূচনা হচ্ছে । ভারতের স্বাধীনতা - সূর্যের নবােদয় আসন্ন । আশা করা হচ্ছে দ্বীপান্তরের অবসান হয়ে বন্দিদশা ও নিষ্ঠুর শ্রম থেকে মুক্ত হবে বন্দিরা । চির স্বাধীনতাকামী কবি নজরুল তাই যুগান্তরের ধর্মরাজের উপস্থিতিকে স্বাগত জানিয়েছেন । তাঁর সানন্দ স্বীকৃতি : ‘তবে তাই হােক !’