দর্শন লেবেলটি সহ পোস্টগুলি দেখানো হচ্ছে৷ সকল পোস্ট দেখান
দর্শন লেবেলটি সহ পোস্টগুলি দেখানো হচ্ছে৷ সকল পোস্ট দেখান

শুক্রবার, ২২ জুলাই, ২০২২

কারণ ও কার্যের সম্বন্ধ বিষয়ে হিউমের বক্তব্য উল্লেখ করাে । তার বক্তব্য কি সন্তোষজনক ?

একাদশ শ্রেণী দর্শন প্রশ্নোত্তর xi class 11 philosophy Question answer কারণ ও কার্যের সম্বন্ধ বিষয়ে হিউমের বক্তব্য উল্লেখ করাে তার বক্তব্য কি সন্তোষজনক karon o karjer sombodho bishoye hiumer boktbo ullekh koro tar boktbo ki sontoshjonok


উত্তর : কার্যকারণ সম্পর্কের বিষয়ে বুদ্ধিবাদীদের বিপরীত এক মতবাদ প্রচার করেন অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক ডেভিড হিউম ৷ বুদ্ধিবাদীদের মতে ,কার্য ও কারণের মধ্যে একপ্রকার অনিবার্যতার বা আবশ্যিকতার সম্বন্ধ আছে । কিন্তু অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক ডেভিড হিউম তা অস্বীকার করেছেন । তিনি বলেন —কার্যকারণের ধারণাটি হল অভিজ্ঞতালব্ধ বিষয় । আমরা আমাদের অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই এরূপ বিষয়টিকে পেয়ে থাকি । সুতরাং বলা যায় যে, বুদ্ধিবাদীদের মতবাদের বিরুদ্ধ বিষয়টির ওপর ভিত্তি করেই হিউমের মতবাদটি গড়ে উঠেছে । 

[         ] হিউমের মতবাদের মূল বিষয : কার্যকারণ সম্পর্কের ক্ষেত্রে হিউমের মতবাদটির দুটি দিক দেখা যায় । এই দুটি দিকের একটি হল তার নঞর্থক দিক এবং অপরটি হল তার সদর্থক দিক । নঞর্থক দিকের পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে , তিনি কার্যকারণ সম্পর্কিত বুদ্ধিবাদীদের অনিবার্য বা প্রসক্তি মতবাদকে খণ্ডন করেছেন । আর সদর্থক দিকের পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে , হিউম তার কার্যকারণ সম্পর্কিত অভিমতটিকে সরাসরিভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন । 



[          ] হিউমের কার্যকারণ তত্ত্বের নঞর্থক দিক : হিউম তার কার্যকারণ তত্ত্বের নঞর্থক দিকে বুদ্ধিবাদীদের অনিবার্যতার সম্বন্ধটিকে নস্যাৎ করেছেন । তার মতে , বুদ্ধিবাদীরা কার্যকারণের ক্ষেত্রে যে অনিবার্যতার কথা বলেন , তা কখনােই আমাদের ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতায় পাওয়া যায় না । আর ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতায় যা পাওয়া যায় না, তাকে কখনােই যথার্থ জ্ঞানরূপে গণ্য করা যায় না । তিনি বলেন — কার্য ও কারণের বিষয় দুটিকে আমাদের অভিজ্ঞতায় পাওয়া গেলেও তাদের মধ্যে যে আবশ্যিক সম্বন্ধ আছে , তাকে কখনােই অভিজ্ঞতায় পাওয়া যায় না । সুতরাং , কার্য ও কারণের মধ্যে অনিবার্যতার সম্বন্ধটি নিরর্থক । 

[         ] হিউমের কার্যকারণ তত্ত্বের সদর্থক দিক : হিউম তার সদর্থক দিকের ক্ষেত্রে দাবি করেন যে , কার্য ও কারণ হল দুটি পরস্পর বিচ্ছিন্ন ঘটনা । এদের মধ্যে কোনাে সম্বন্ধই নেই । যদি বা থাকেও , তবে তা কখনােই অনিবার্যতার সম্বন্ধ নয় । আমরা আমাদের অভিজ্ঞতায় দুটি ঘটনাকে পরপর ঘটতে দেখি । এদের মধ্যে প্রথমে যেটা ঘটে ,তা হল —কারণ এবং পরে যেটা ঘটে , তা হল কার্য । এই কারণ নামক ঘটনাটি হল কার্যের নিয়ত পূর্বগামী ঘটনা এবং কার্য নামক ঘটনাটি হল কারণের নিয়ত অনুবর্তী ঘটনা । এভাবেই আমরা ঘটনা দুটিকে বার বার ঘটতে দেখে আমাদের মনে একপ্রকার মানসিক প্রবণতার সৃষ্টি হয় যে ,একটি ঘটলে অপরটিও ঘটবে । এভাবেই হিউম দাবি করেন যে, কার্যকারণ সম্বন্ধ হল এক নিয়ত বা সতত পৌবাপর্য সম্বন্ধ । 

[         ] কার্যকারণ সম্পর্কিত হিউমের মতবাদও গ্রহণযােগ্য নয় । কারণ , দুটি ঘটনার মধ্যে নিয়মিত পৌর্বাপর্য বা সতত সংযােগ থাকলেই যে তাদের মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক থাকবে —এমন দাবি করা আদৌ সংগত নয় । আবার , হিউমের মতবাদটিকে যদি সত্য বলে মেনে নেওয়া হয় ,তাহলে আমাদের কে স্বীকার করতে বাধ্য হতে হয় যে ,যেহেতু দিন ও রাত পরপর ঘটে , সেহেতু এই দুটি ঘটনাও কার্যকারণ সম্বন্ধে আবদ্ধ । কিন্তু দিন ও রাত কোনােটিই কারও কারণ বা কার্য নয় । এই দুটি ঘটনাই হল অন্য একটি সার্বিক ঘটনা থেকে নিঃসৃত । এই দুটি ঘটনা তাই সহকার্যের সম্বন্ধে আবদ্ধ , কখনােই কার্যকারণ সম্বন্ধে আবদ্ধ নয় । সুতরাং , কার্যকারণ সম্পর্কিত হিউমের মতবাদটি কখনােই গ্রহণীয় হতে পারে না ।






বৃহস্পতিবার, ২১ জুলাই, ২০২২

জ্ঞানের উৎস ও স্বরূপ সম্পর্কে লকের মতবাদ সবিচার আলােচনা করাে ।

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন প্রশ্নোত্তর xi class 11 philosophy Question answer জ্ঞানের উৎস ও স্বরূপ সম্পর্কে লকের মতবাদ সবিচার আলােচনা করাে gganer utsoho o swarup somporke loker motobad sobichar alochona koro

উত্তর :  প্রখ্যাত ব্রিটিশ দার্শনিক জন লক হলেন একজন অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক । তিনি বুদ্ধিবাদের বিরােধিতা করে দাবি করেন যে ,বুদ্ধি নয়, অভিজ্ঞতাই হল জ্ঞানের একমাত্র উৎস । আর যে মতবাদ অনুযায়ী দাবি করা হয় —ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতাই হল জ্ঞানের একমাত্র উৎস —সেই মতবাদকেই বলা হয় অভিজ্ঞতাবাদ । অভিজ্ঞতার জগৎ থেকে সার্বিক ও নিশ্চিত জ্ঞান যে লাভ করা যায় — তা প্রথম প্রমাণ করেন বৈজ্ঞানিক নিউটন । কিন্তু তা সত্ত্বেও বলা যায় যে, দার্শনিক লক পরবর্তীকালে এরূপ মতবাদটিকে একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদে ভূষিত করেছেন ।



[         ] লকের অভিমত : লক দাবি করেন যে ,আমাদের মনে এমন কিছুই নেই যা পূর্বে আমাদের ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতায় ছিল না । সেকারণেই তিনি আমাদের মনে আগে থেকে থাকা সহজাত ধারণা এর বিষয়টিকে অস্বীকার করেছেন । বুদ্ধিবাদী দার্শনিক দেকার্ত জন্মের পূর্ব থেকে  আমাদের মনে সহজাত ধারণার বিষয়টিকে স্বীকার করে নিয়েছেন ৷ কিন্তু লক এরূপ বিষয়টিকে নস্যাৎ করেছেন । তিনি বলেন জন্মের সময়ে আমাদের মন থাকে এক অলিখিত সাদা কাগজের মতাে । ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতায় আমাদের মনে নানারকম ধারণা মুদ্রিত হয় এবং আমরা এই ধারণার মাধ্যমেই পরােক্ষভাবে বস্তুজ্ঞান লাভ করে থাকি । 



[         ] লকের মতে জ্ঞানের স্বরূপ : লকের মতে , জ্ঞান হল ধারণাসমূহের মধ্যে মিল বা অমিল । এই ধারণা গঠিত হয় সরাসরিভাবে দেখা বস্তুর গুণের মাধ্যমে । লক দাবি করেন যে, আমরা আমাদের ইন্দ্রিয় বৃদ্ধির দ্বারা সরাসরিভাবে যা প্রত্যক্ষ করি ,তা হল বস্তুর গুণ । এই গুণ হল দু প্রকারের — মুখ্যগুণ ও গৌণ গুণ । মুখ্য গুণ হল বস্তুর অবিচ্ছেদ্য গুণ ,আর গৌণ গুণ হল বস্তুর ওপর ব্যক্তিমনের বা জ্ঞাতার আরােপিত গুণ । এই উভয় প্রকার গুণ দিয়ে গঠিত হয় ধারণা । এই ধারণার মাধ্যমে বস্তুকে পরােক্ষে জানা যায় । ধারণাকে তাই বলা হয় বাহ্য বস্তুর প্রতিনিধি । সেকারণেই লকের জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদকে বলা হয় প্রতিনিধিমূলক বস্তুবাদ বা প্রতিরূপী বস্তুবাদ । 



[          ] লকের বক্তব্যের সমালােচনা : লকের জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদ সূক্ষ্ম যুক্তিতর্কের ওপর প্রতিষ্ঠিত হলেও , তা কখনােই সমালােচনার উর্ধ্বে নয় । লকের জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদের বিরুদ্ধে তাই যে সমালােচনাগুলির উল্লেখ করা যায় , সেগুলি হল— 


i . শুধুমাত্র ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার ওপর গুরুত্ব আরােপ করায় এবং বুদ্ধিবৃদ্ধির ওপর গুরুত্ব না দেওয়ায় লকের জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদ একটি একপেশে মতবাদে পরিণত হয়েছে । কারণ , জ্ঞানের উৎপত্তির ক্ষেত্রে বুদ্ধিরও যে একটা গুরুত্বপূর্ণভূমিকা আছে — তা অস্বীকার করা যায় না । 


ii . দার্শনিক লক তার জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতায় বিশেষ বিশেষ বস্তুর ধারণার মাধ্যমে আরােহমূলক পদ্ধতিতে জ্ঞানের বিষয়টিকে উল্লেখ করেছেন । কিন্তু জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে আরােহমূলক পদ্ধতি ছাড়াও যে অবরােহমূলক পদ্ধতির ভূমিকা আছে — তা অস্বীকার করা যায় না । 



iii . বস্তু হল মূর্ত বিষয় , কিন্তু ধারণা হল অমূর্ত বিষয় । ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আমরা মূর্ত বিষয়কেই দেখতে পারি , অমূর্ত বিষয়কে নয় । অথচ লক দাবি করেন যে , আমরা সরাসরিভাবে ধারণাকে প্রত্যক্ষ করেই পরােক্ষ বস্তুজ্ঞান লাভ করি । একজন অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক হিসেবে লকের এরূপ মতটি কখনােই সমর্থনযােগ্য নয় ।




বুধবার, ২০ জুলাই, ২০২২

কান্টের বিচারবাদের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দাও ।

একাদশ শ্রেণী দর্শন প্রশ্নোত্তর xi class 11 philosophy Question answer কান্টের বিচারবাদের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দাও kanter bicharbader songkhipto biboron dao


উত্তর : জ্ঞানের উৎপত্তি সংক্রান্ত মতবাদগুলির মধ্যে কান্টের বিচারবাদ হল একটি অন্যতম দার্শনিক মতবাদ । জ্ঞানের উৎপত্তির বিষয়ে কান্টের বিচারবাদের পূর্বে বুদ্ধিবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদের পরিচয় পাওয়া যায় । কিন্তু এই দুটি মতবাদই হল চরমপন্থী ও একদেশদর্শী মতবাদরূপে গণ্য । জ্ঞানের উৎপত্তির বিষয়ের এই দুটি মতবাদ কখনােই সন্তোষজনক নয় । কারণ , বুদ্ধিবাদ শুধুমাত্র বুদ্ধিকেই জ্ঞানের মৌল উৎসরূপে স্বীকার করেছে এবং অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার করেছে । অপরদিকে , অভিজ্ঞতাবাদ শুধুমাত্র ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতাকেই জ্ঞানের মৌল উৎসরূপে উল্লেখ করেছে এবং বুদ্ধির ভূমিকাকে অস্বীকার করেছে ৷ ফলত এই দুটি জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদই নির্বিচারবাদে পরিণত হয়েছে । দার্শনিক কান্ট এই দুটি জ্ঞানের উৎস সম্পর্কিত মতবাদের সমন্বয় ঘটিয়ে বিচারবাদ এর সূচনা করেছেন । 

[          ] কান্টের জ্ঞানতাত্ত্বিক চিন্তাধারার তিনটি পর্যায় : কান্টের জ্ঞানােৎপত্তির চিন্তাধারায় বিকাশের ক্ষেত্রে মােটামুটি তিনটি পর্যায় পরিলক্ষিত হয় । প্রথম পর্যায়ে তিনি অধিবিদ্যার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে প্রখ্যাত বুদ্ধিবাদী দার্শনিক লাইবনিজ ও ভলফের চিন্তাধারায় প্রভাবিত হন ৷ এই পর্যায়ের শেষের দিকে অবশ্য তিনি বুদ্ধিবাদের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেন । দ্বিতীয় পর্যায়ে তিনি প্রখ্যাত অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক হিউমের অভিজ্ঞতাবাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়েন । এই পর্যায়কে তিনি উপলব্ধি করতে সমর্থ হন যে, অভিজ্ঞতাই জ্ঞানের প্রাথমিক উৎস । তিনি আরও উপলব্ধি করতে সমর্থ হয়েছিলেন যে, হিউমই তাকে বিচার -বিযুক্ত নিদ্রা থেকে জাগ্রত করেছে । আর তৃতীয় তথা শেষ পর্যায়ে কান্ট বিশুদ্ধ বুদ্ধির বিচারমূলক দর্শন এর প্রবর্তন করেন । তার এরুপ প্রয়াসটি 1718 খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত Critique of Pure Reason গ্রন্থে পরিলক্ষিত হয় । 

[         ] বুদ্ধিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদের সমন্বিত আকার হিসেবে বিচারবাদ : প্রখ্যাত জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট তার বিচারবাদে বুদ্ধিবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদের মধ্যে এক সুচারু সমন্বয়সাধন করার চেষ্টা করেছেন । জ্ঞানের উৎপত্তির ক্ষেত্রে বুদ্ধি ও অভিজ্ঞতার অবদানকে তিনি নানাভাবে বিচার বিশ্লেষণ করে উভয়কেই জ্ঞানের উৎপত্তির ক্ষেত্রে আবশ্যিক শর্তরূপে উল্লেখ করেছেন । তিনি একান্ত নিরপেক্ষভাবে বুদ্ধি ও অভিজ্ঞতার সামর্থ্য , শর্ত, সীমা ও সম্ভাবনা প্রভৃতি বিষয়ের আলােচনা করেই তার নিজস্ব মতবাদে উপনীত হয়েছেন । সেকারণেই জ্ঞানের , উৎপত্তি বিষয়ক কান্টের মতবাদকে বিচারবাদ রূপে গণ্য করা হয় । 

[          ] জ্ঞানের উপাদান ও আকার : কান্ট বিচারবিশ্লেষণ করে প্রমাণ করেছেন যে , জ্ঞানের উৎপত্তির ক্ষেত্রে বুদ্ধির একটা ভূমিকা আছে ঠিকই , কিন্তু সেটাই সব কিছু নয় । একইভাবে জ্ঞানের উৎপত্তি ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতারও একটা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে ঠিকই , কিন্তু শুধুমাত্র ইন্দ্রিয়  অভিজ্ঞতায় জ্ঞানের চরম ও পরম উৎসরূপে গণ্য হতে পারে না । বুদ্ধি এবং অভিজ্ঞতা তাই উভয়েই একদেশদশী মতবাদ রূপে গণ্য । তিনি দাবি করেন যে , আমাদের জ্ঞান উৎসারিত হতে পারে বুদ্ধি এবং অভিজ্ঞতার এক সুচারু সমন্বয়ে । তার মতে ,ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা আমাদের জ্ঞানের উপাদান সরবরাহ করে , আর বুদ্ধি সেই সমস্ত উপাদানের ওপর আকার প্রয়ােগ করে জ্ঞানের সৃষ্টি করে । 

[          ] কান্টের সিদ্ধান্ত : কান্টের মতানুসারে , মানুষের মন বাইরে থেকে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সংবেদন গ্রহণ করে । এই সংবেদনগুলি পারস্পরিকভাবে স্বতন্ত্র ও বিচ্ছিন্ন । কান্ট এগুলির নাম দিয়েছেন বিভিন্ন প্রকারের ইন্দ্রিয়ানুভূতি । এগুলিই হল জ্ঞানের মৌল উপাদান । এগুলিকে যেমনভাবে ইন্দ্রিয়ানুভবের মাধ্যমে পাওয়া যায়,ঠিক তেমনভাবে যদি গ্রহণ করা যায় ,তাহলে সেগুলির কোনাে অর্থ থাকে না । এর ফলে নিছক এগুলি কোনাে জ্ঞান দিতে পারে না । এর জন্য প্রয়ােজন হল আকার প্রদান । আর আমাদের বুদ্ধি বা প্রভাবই এরূপ কাজটি সম্পন্ন করে । সুতরাং , আকারবর্জিত উপাদান অন্ধ বা সুনির্দিষ্ট কোনােকিছুই নয়, আবার উপাদানবর্জিত আকারও নিছকই শূন্য ।







বুধবার, ৬ জুলাই, ২০২২

ভারতীয় দর্শনের ধারণা MCQ প্রশ্নোত্তর

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন class xi 11 eleven philosophy ভারতীয় দর্শনের ধারণা MCQ প্রশ্নোত্তর bharotiyo dorshoner dharona MCQ question answer

১। ভারতীয় দর্শন কাকে বলে ? 


ক) ভারতে বসবাসকারী ভারতীয়দের দর্শন 


খ) হিন্দুদর্শন 


গ) আর্যদর্শন 


ঘ) ভারতে প্রচলিত দর্শন 



উত্তর : ক) ভারতে বসবাসকারী ভারতীয়দের দর্শন


২। ‘দর্শন’ শব্দটির অর্থ কী ? 


ক) দেখা 


খ) সত্য উপলব্ধি 


গ) সত্যের প্রতি অনুরাগ 


ঘ) জ্ঞানের প্রতি ভালোবাসা 



উত্তর : খ) সত্য উপলব্ধি


৩। ‘ফিলজফি’ শব্দটির অর্থ কী ? 


ক) সত্যের প্রতি অনুরাগ


খ) সত্যদর্শন 


গ) তত্ত্বদর্শন 


ঘ) জীবনের উপলব্ধি 



উত্তর : ক) সত্যের প্রতি অনুরাগ


৪। বেদ কয়টি ?


ক) একটি 


খ) তিনটি 


গ) চারটি 


ঘ) দুইটি 



উত্তর : গ) চারটি


৫। বেদের মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ অংশকে কী বলা হয় ? 


ক) জ্ঞানকান্ড


খ) কর্মকান্ড


গ) ধর্মকান্ড


ঘ) যজ্ঞকান্ড



উত্তর : খ) কর্মকান্ড




৬। ভারতীয় দর্শনের সঙ্গে পাশ্চাত্য দর্শনের পার্থক্য কোন দিক থেকে লক্ষিত হয় ? 


ক) তত্ত্বের দিক থেকে 


খ) তত্ত্বের প্রয়োগের দিক থেকে 


গ) তত্ত্বের প্রকৃতির দিক থেকে 


ঘ) সত্যতার দিক থেকে 



উত্তর : খ) তত্ত্বের প্রয়োগের দিক থেকে


৭। ভারতীয় দর্শনের মূল উৎস হল ? 


ক) মহাভারত 


খ) গীতা 


গ) বেদ 


ঘ) রামায়ণ 



উত্তর : গ) বেদ


৮। ‘ভারতীয়রা বেদকে হেয় প্রতিপন্ন করেছেন’ – উক্তি ? 


ক) সত্য 


খ) মিথ্যা 


গ) সন্দেহাতীত


ঘ) সংশয়পূর্ণ



উত্তর : খ) মিথ্যা


৯। বৈদিক শব্দটির অর্থ হল ? 


ক) বেদ বিরুদ্ধ 


খ) বেদ স্বতন্ত্র 


গ) বেদসম্মত 


ঘ) বেদ বহিভূত



উত্তর : গ) বেদসম্মত


১০। অবৈদিক শব্দটির অর্থ হল ? 


ক) বেদ বিরুদ্ধে 


খ) বেদসম্মত 


গ) বেদ অন্তভূক্ত 


ঘ) বেদ নিঃসৃত



উত্তর : ক) বেদ বিরুদ্ধে




১১। একটি বৈদিক দার্শনিক সম্প্রদায়ের উদাহরণ হল ? 


ক) চার্বাক 


খ) বৌদ্ধ 


গ) জৈন 


ঘ) মীমাংসা 



উত্তর : ঘ) মীমাংসা


১২। একটি অবৈদিক দার্শনিক সম্প্রদায়ের উদাহরণ হল ? 


ক) চার্বাক 


খ) ন্যায় 


গ) বৈশেষিক 


ঘ) বেদান্ত 



উত্তর : ক) চার্বাক 


১৩। ভারতীয় দর্শনে ‘জ্ঞান’ পদটির পরিবর্তে আর যে শব্দটি ব্যাবহৃত হয় , তা হল ? 


ক) বিজ্ঞান 


খ) অজ্ঞান 


গ) বুদ্ধি 


ঘ) সংস্কার 



উত্তর : গ) বুদ্ধি 


১৪। ‘মন্ত্র’ হল বেদের ? 


ক) প্রথম অংশ 


খ) দ্বিতীয় অংশ


গ) তৃতীয় অংশ


ঘ) চতুর্থ অংশ



উত্তর : ক) প্রথম অংশ


১৫। বেদের ‘মন্ত্র’ অংশের অপর নাম হল ? 


ক) যন্ত্র 


খ) সংহিতা 


গ) মধুমিতা 


ঘ) সহিষ্ণুতা 



উত্তর : খ) সংহিতা




১৬। বেদের ‘ব্রাহ্মণ’ অংশটি হল ? 


ক) প্রথম অংশ


খ) দ্বিতীয় অংশ 


গ) তৃতীয় অংশ


ঘ) চতুর্থ অংশ



উত্তর : খ) দ্বিতীয় অংশ 


১৭। বেদের ‘আরণ্যক’ অংশটি হল ? 


ক) প্রথম অংশ


খ) দ্বিতীয় অংশ 


গ) তৃতীয় অংশ


ঘ) চতুর্থ অংশ



উত্তর : গ) তৃতীয় অংশ


১৮। বেদের অংশ নয় ?


ক) উপনিষদ 


খ) আরণ্যক 


গ) সাম


ঘ) ব্রাহ্মণ 



উত্তর : গ) সাম


১৯। ভারতীয় দর্শনের বিভাগ হল ? 


ক) দুটি 


খ) তিনটি 


গ) চারটি 


ঘ) পাঁচটি 



উত্তর : ক) দুটি


২০। এদের মধ্যে কোনটি বেদ নয় ? 


ক) ঋক 


খ) সাম 


গ) উপনিষদ 


ঘ) অর্থব 



উত্তর : গ) উপনিষদ




২১। ‘আস্তিক’ কাদের বলা হয় ? 


ক) ঈশ্বরে বিশ্বাসীদের 


খ) বেদের প্রামাণ্য বিশ্বাসীদের 


গ) পুরুষার্থ বিশ্বাসীদের 


ঘ) পরলোকে বিশ্বাসীদের 



উত্তর : খ) বেদের প্রামাণ্য বিশ্বাসীদের


২২। ‘নাস্তিক’ কাদের বলা হয় ? 


ক) বেদের প্রামাণ্য অবিশ্বাসীদের


খ) ঈশ্বরে অবিশ্বাসীদের


গ) মোক্ষে অবিশ্বাসীদের 


ঘ) পরলোকে অবিশ্বাসীদের



উত্তর : ক) বেদের প্রামাণ্য অবিশ্বাসীদের


২৩। যোগদর্শনের অপর নাম কি ? 


ক) সেশ্বর সাংখ্য


খ) প্রচ্ছন্ন সাংখ্য


গ) নিরিশ্বর সাংখ্য


ঘ) মুক্ত সাংখ্য



উত্তর : ক) সেশ্বর সাংখ্য


২৪। ভারতীয় দর্শনে নাস্তিক দর্শনের সংখ্যা হল ? 


ক) এক 


খ) তিন 


গ) চার 


ঘ) ছয় 



উত্তর : খ) তিন


২৫। সাংখ্যাদর্শনের প্রণেতা কে ? 


ক) মহর্ষি গৌতম 


খ) মহর্ষি জেমিনি 


গ) মহর্ষি কপিল 


ঘ) আচার্য শংকর 



উত্তর : গ) মহর্ষি কপিল




২৬। যোগদর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে ? 


ক) বুদ্ধদেব 


খ) শংকরাচার্য 


গ) রামানুজ 


ঘ) পতঞ্জলি 



উত্তর : ঘ) পতঞ্জলি


২৭। দর্শনকে লোকায়ত দর্শন বলা হয় ? 


ক) সাংখ্য


খ) যোগ


গ) জৈন


ঘ) চার্বাক 



উত্তর : ঘ) চার্বাক


২৮। মীমাংসা দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে ? 


ক) মহর্ষি পতঞ্জলি 


খ) মহর্ষি গৌতম


গ) মহর্ষি জৈমিনি 


ঘ) মহর্ষি কপিল



উত্তর : গ) মহর্ষি জৈমিনি


২৯। একটি বেদবিরোধী দর্শন হল ? 


ক) ন্যায় 


খ) অদ্বৈতবেদান্ত 


গ) বৌদ্ধ 


ঘ) বৈশেষিক 



উত্তর : গ) বৌদ্ধ


৩০। ভারতীয় দর্শনে আস্তিক সম্প্রদায়ের সংখ্যা হল ? 


ক) দুটি 


খ) তিনটি 


গ) ছয়টি 


ঘ) আটটি 



উত্তর : গ) ছয়টি




৩১। নাস্তিক দর্শনের সংখ্যা হল ? 


ক) পাঁচটি 


খ) ছয়টি 


গ) চারটি 


ঘ) তিনটি 



উত্তর : ঘ) তিনটি 


৩২। বেদের অপর নাম ? 


ক) বেদান্ত 


খ) স্মৃতি 


গ) উপনিষদ 


ঘ) শ্রুতি 



উত্তর : ঘ) শ্রুতি


৩৩। ভারতীয় দর্শনে পুরুশাথের সংখ্যা হল ? 


ক) তিনটি 


খ) চারটি 


গ) পাঁচটি 


ঘ) ছয়টি 



উত্তর : খ) চারটি


৩৪। ভারতীয় দর্শনে যথার্থ জ্ঞান কে কী বলে ? 


ক) প্রমা 


খ) প্রমাণ 


গ) প্রমেয়


ঘ) প্রমাতা 



উত্তর : ক) প্রমা


৩৫। ভারতীয় মতে প্রমাতা হল ? 


ক) কর্ম 


খ) জ্ঞাতা 


গ) জ্ঞান 


ঘ) প্রমেয়



উত্তর : খ) জ্ঞাতা


৩৬। অনুভব কয়প্রকার ও কী কী ? 


ক) দু প্রকার - যথার্থ ও অযথার্থ


খ) দু প্রকার - যথার্থ অনুভব ও স্মৃতি 


গ) তিনপ্রকার - যথার্থ , অযথার্থ ও স্মৃতি 


ঘ) তিন প্রকার - সংশয় , বিপর্যয় ও তর্ক 



উত্তর : ক) দু প্রকার - যথার্থ ও অযথার্থ





বস্তুবাদ ও ভাববাদ MCQ প্রশ্নোত্তর

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন class xi 11 eleven philosophy বস্তুবাদ ও ভাববাদ MCQ প্রশ্নোত্তর bostubad o vabbad MCQ question answer

১। প্রতিরূপী বস্তুবাদের প্রবক্তা হলেন ? 


ক) হেগেল 


খ) লক 


গ) বার্কলে 


ঘ) হিউম 



উত্তর : খ) লক


২। বস্তুর প্রতক্ষ জ্ঞান স্বীকৃত হয় ? 


ক) সরল


খ) বৈজ্ঞানিক 


গ) কারণিক


ঘ) আঞ্চলিক বস্তুবাদে 



উত্তর : ক) সরল


৩। বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদের প্রবক্তা হলেন ? 


ক) স্পিনোজা 


খ) লক 


গ) বার্কলে 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : খ) লক


৪। সরল বস্তুবাদের অপর নাম ? 


ক) মানসবাদ


খ) প্রতীকবাদ


গ) লৌকিক বস্তুবাদ 


ঘ) সবিচারবাদ 



উত্তর : গ) লৌকিক বস্তুবাদ


৫। মুখ্য ও গৌণ পার্থক্য করেছেন ? 


ক) লক 


খ) বার্কলে 


গ) হিউম 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : ক) লক




৬। আকার , বিস্তৃত , গতি প্রভৃতি বস্তুর কী ধরনের গুণ ? 


ক) মুখ্য গুণ 


খ) গৌণ গুণ 


গ) মিশ্র গুণ 


ঘ) এদের কোনোটিই নয় 



উত্তর : ক) মুখ্য গুণ


৭। ‘বস্তু স্বতন্ত্রবাদ’ – কোন মতবাদকে বলা হয় ? 


ক) বস্তুবাদকে


খ) সরল বস্তুবাদকে


গ) নব্য বস্তুবাদকে


ঘ) বিচারবাদকে



উত্তর : খ) সরল বস্তুবাদকে


৮। জড় দ্রব্যর অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন ? 


ক) লক 


খ) বার্কলে 


গ) হিউম 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : ক) লক


৯। বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদের অপর নাম ? 


ক) সরল বস্তুবাদ


খ) ভাববাদ 


গ) প্রতিনিধিত্ব বস্তুবাদ


ঘ) বিচারবাদ 



উত্তর : গ) প্রতিনিধিত্ব বস্তুবাদ


১০। প্রতিরূপী বস্তুবাদের প্রবক্তা কে ? 


ক) লক 


খ) প্লেটো 


গ) বার্কলে 


ঘ) হেগেল 



উত্তর : ক) লক




১১। ভৌতবস্তুর জ্ঞানকে লক বলেছেন ? 


ক) প্রত্যক্ষ জ্ঞান 


খ) পরোক্ষ জ্ঞান 


গ) অনুভূতিমূলক জ্ঞান 


ঘ) কাল্পনিক জ্ঞান 



উত্তর : খ) পরোক্ষ জ্ঞান


১২। সবিচার বস্তুবাদের সমর্থক কে ? 


ক) কান্ট 


খ) হেগেল 


গ) বার্কলে 


ঘ) লক 



উত্তর : ক) কান্ট


১৩। নীচের গুণ গুলির মধ্যে কোন গুণটি ব্যাক্তিগত ? 


ক) আকার


খ) আয়তন 


গ) রূপ 


ঘ) ওজন 



উত্তর : গ) রূপ


১৪। বস্তুবাদ এবং ভাববাদ হল দুটি ? 


ক) বিরোধী মতবাদ


খ) সহযোগী মতবাদ


গ) সমার্থক মতবাদ


ঘ) পরিপূরক মতবাদ



উত্তর : ক) বিরোধী মতবাদ


১৫। জ্ঞানের বিষয়কে জ্ঞাননিরপেক্ষ বলেছেন ? 


ক) ভাববাদীরা


খ) বস্তুবাদীরা


গ) স্বজ্ঞাবাদীরা


ঘ) বিচারবাদীরা



উত্তর : খ) বস্তুবাদীরা




১৬। প্রতিরূপী বস্তুবাদের অপর নাম হল ? 


ক) সাধারণ বস্তুবাদ 


খ) বিজ্ঞানসম্মত বস্তুবাদ


গ) কাল্পনিক বস্তুবাদ


ঘ) বৌদ্ধিক বস্তুবাদ



উত্তর : খ) বিজ্ঞানসম্মত বস্তুবাদ


১৭। দার্শনিক রাসেল হলেন একজন ? 


ক) আমেরিকান দার্শনিক 


খ) ব্রিটিশ দার্শনিক


গ) ফরাসী দার্শনিক


ঘ) জার্মান দার্শনিক



উত্তর : খ) ব্রিটিশ দার্শনিক


১৮। লৌকিক বস্তুবাদ অনুসারে আমাদের জানার বিষয় হল ? 


ক) মনোজগৎ


খ) বস্তুজগৎ


গ) কল্পনার জগৎ


ঘ) অনুমানের জগৎ



উত্তর : খ) বস্তুজগৎ


১৯। কারা বলেন যে বস্তুর অজ্ঞাতবাস সম্ভব ? 


ক) ভাববাদীরা


খ) বস্তুবাদীরা


গ) স্বজ্ঞাবাদীরা


ঘ) বিচারবাদীরা



উত্তর : খ) বস্তুবাদীরা


২০। যে বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান লাভ হয় , তাকে বলে ? 


ক) জ্ঞেয়


খ) জ্ঞাতা


গ) প্রমাণ 


ঘ) প্রমাতা



উত্তর : ক) জ্ঞেয়




২১। কোন দার্শনিকগণ বহুত্ববাদীরূপে গণ্য ? 


ক) ভাববাদী


খ) বস্তুবাদী


গ) স্বজ্ঞাবাদী


ঘ) বিচারবাদী



উত্তর : খ) বস্তুবাদী


২২। বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদের প্রবর্তক ? 


ক) কান্ট 


খ) লক 


খ) মিল 


ঘ) লাইবনিজ 



উত্তর : খ) লক


২৩। কি অনুযায়ী সরাসরি আমরা বস্তুকে জানতে পারি ? 


ক) প্রতিরূপী বস্তুবাদ


খ) বিচারমূলক বস্তুবাদ


গ) লৌকিক বস্তুবাদ


ঘ) সরল বস্তুবাদ



উত্তর : ঘ) সরল বস্তুবাদ


২৪। বস্তুর ওজন কীরূপ গুণ ? 


ক) মুখ্য গুণ


খ) গৌণ গুণ


গ) পরম গুণ


ঘ) এদের কোনোটিই নয় 



উত্তর : ক) মুখ্য গুণ


২৫। ‘লৌহ যবনিকা’ তত্ত্ব বলতে বোঝায় ? 


ক) সরল বস্তুবাদ 


খ) প্রতিরূপী বস্তুবাদ 


গ) আত্মগত বস্তুবাদ 


ঘ) বস্তুগত ভাববাদ 



উত্তর : খ) প্রতিরূপী বস্তুবাদ




২৬। বস্তুগত ভাববাদী কাকে বলা হয় ? 


ক) সক্রেটিস 


খ) হেগেল 


গ) কান্ট 


ঘ) ফিখটে



উত্তর : খ) হেগেল


২৭। অবভাসমূলক ভাববাদী হলেন ? 


ক) সক্রেটিস 


খ) দেকার্ত


গ) বার্কলে 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : ঘ) কান্ট


২৮। ‘আমি চিন্তা করি , অতএব আমি আছি’ এই উক্তিটি করেছেন ? 


ক) হিউম 


খ) দেকার্ত


গ) স্পিনোজা


ঘ) লক 



উত্তর : গ) স্পিনোজা


৩০। জড়দ্রব্যের অস্তিত্ব অস্বীকার করেন ? 


ক) দেকার্ত


খ) লক


গ) অ্যারিস্টটল 


ঘ) বার্কলে 



উত্তর : ঘ) বার্কলে




৩১। বার্কলের ভাববাদী মতবাদের নাম কি ? 


ক) অবভাসমূলক ভাববাদ 


খ) আত্মগত ভাববাদ


গ) বস্তুগত ভাববাদ


ঘ) গ্রিক ভাববাদ



উত্তর : খ) আত্মগত ভাববাদ


৩২। মুখ্য ও গৌণ গুণের পার্থক্য অস্বীকার করেন ? 


ক) লক 


খ) বার্কলে 


গ) হিউম 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : খ) বার্কলে 


৩৩। ‘বস্তুকে সরাসরি জানা যায় না ।’ এ কথা বলেছেন ? 


ক) লক 


খ) হিউম 


গ) মিল 


ঘ) দেকার্ত



উত্তর : ক) লক


৩৪। বস্তুগত ভাববাদের প্রবক্তা কে ? 


ক) কান্ট 


খ) হেগেল 


গ) হিউম 


ঘ) ব্র্যাডলি 



উত্তর : খ) হেগেল


৩৫। ‘অস্তিত্ব প্রত্যক্ষনির্ভর’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) লক 


খ) হিউম 


গ) বার্কলে 


ঘ) দেকার্ত



উত্তর : গ) বার্কলে




৩৬। আত্মগত ভাববাদের প্রধান প্রবর্তক কে ? 


ক) মিল 


খ) পেরি 


গ) মুর 


ঘ) বার্কলে 



উত্তর : ঘ) বার্কলে


৩৭। বস্তু ও বস্তুধর্মকে জ্ঞানসাপেক্ষ বলেছেন ?


ক) লক 


খ) বার্কলে 


গ) হিউম 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : খ) বার্কলে


৩৮। ‘ধারণার জগৎই হল একমাত্র সত্য’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) দেকার্ত 


খ) স্পিনোজা


গ) মিল 


ঘ) প্লেটো 



উত্তর : ঘ) প্লেটো 


৩৯। ‘সমস্ত জগতই ঈশ্বরের প্রত্যক্ষর বিষয়’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) কান্ট 


খ) লাইবনিজ 


গ) লক 


ঘ) বার্কলে 



উত্তর : ঘ) বার্কলে


৪০। কোন মতে বস্তুর স্বাধীন ও নিরপেক্ষ অস্তিত্ব স্বীকৃত নয় ? 


ক) বস্তুবাদে 


খ) ভাববাদে


গ) স্বজ্ঞাবাদে


ঘ) প্রতীকবাদে



উত্তর : খ) ভাববাদে





জ্ঞানের স্বরূপ এবং জ্ঞান সংক্রান্ত মতবাদ MCQ প্রশ্নোত্তর

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন class xi 11 eleven philosophy জ্ঞানের স্বরূপ এবং জ্ঞান সংক্রান্ত মতবাদ MCQ প্রশ্নোত্তর gganer sworup abong ggan songkranto motobad MCQ question answer

১। ‘জ্ঞান’ শব্দটির সমার্থক শব্দ ? 


ক) চেনা 


খ) জানা


গ) মনে করা


ঘ) প্রত্যক্ষ করা



উত্তর : খ) জানা


২। জ্ঞানের উৎসকে কি বলা হয় ? 


ক) প্রমা 


খ) প্রমাণ 


গ) প্রমেয়


ঘ) প্রমাতা



উত্তর : খ) প্রমাণ


৩। যথার্থ জ্ঞান কে ভারতীয় দর্শনে বলা হয় ? 


ক) প্রমা 


খ) প্রমাণ 


গ) প্রমেয়


ঘ) প্রমাতা



উত্তর : ক) প্রমা


৪। জ্ঞানের স্বরূপ কী ? 


ক) প্রকাশধর্মী


খ) অপ্রকাশধর্মী


গ) প্রমাণধর্মী


ঘ) এদের কোনোটিই নয় 



উত্তর : ক) প্রকাশধর্মী


৫। যা জ্ঞানরুপে গণ্য , তা সবসময় ? 


ক) সত্য হবে 


খ) মিথ্যা হবে 


গ) সত্য মিথ্যা উভয়ই হবে 


ঘ) এদের কোনোটিই নয়



উত্তর : ক) সত্য হবে




৬। ‘জানা’ ক্রিয়াপদের অর্থ হল ? 


ক) তিনটি 


খ) চারটি 


গ) পাঁচটি 


ঘ) ছয়টি 



উত্তর : ক) তিনটি


৭। নিম্নলিখিতগুলির মধ্যে কোনটি কর্মকৌশল অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে ? 


ক) আমি রামকে জানি 


খ) আমি সাঁতার কাটতে জানি 


গ) আমি জানি যে, পৃথিবী সূর্যের চারিদিকে ঘোরে


ঘ) রহিম জানে যে ৭ + ৫ = ১২



উত্তর : খ) আমি সাঁতার কাটতে জানি 


৮। ‘জানা’ শব্দের সরল অর্থ কী ? 


ক) যে জ্ঞানকে পুনরায় পরীক্ষা করার প্রবণতা থাকে 


খ) যে জ্ঞানকে পুনরায় পরীক্ষার প্রবণতা থাকে না 


গ) যে জ্ঞান তৈরী হওয়া মাত্রই ভুলে যায় 


ঘ) যে জ্ঞান আদৌ সম্ভব নয় 



উত্তর : খ) যে জ্ঞানকে পুনরায় পরীক্ষার প্রবণতা থাকে না 


৯। বচনে পদের সংখ্যা হল ? 


ক) একটি 


খ) দুইটি 


গ) তিনটি


ঘ) চারটি 



উত্তর : খ) দুইটি


১০। জ্ঞানের কি কোনো বিষয় থাকে ? 


ক) থাকে


খ) থাকে না 


গ) বলা যায় না 


ঘ) এদের কোনোটিই নয় 



উত্তর : ক) থাকে




১১। ‘জানা’ শব্দটি কোন শব্দের পরিপূরক ? 


ক) জ্ঞান 


খ) বিশ্বাস 


গ) যুক্তি 


ঘ) অনুমান 



উত্তর : ক) জ্ঞান


১২। ‘আমি জানি যে , রাম সাইকেল চালাতে জানে’ – এখানে ‘জানা’ ক্রিয়াপদটি কোন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে ? 


ক) পরিচিতি অর্থে


খ) কর্মদক্ষতা অর্থে


গ) বাচনিক অর্থে


ঘ) সবকয়টি 



উত্তর : গ) বাচনিক অর্থে


১৩। ‘সে সাইকেল চালাতে জানে’ এখানে ‘জানা’ শব্দটি কী অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে ? 


ক) পরিচিতি 


খ) বাচনিক 


গ) কর্মদক্ষতা 


ঘ) কোনোটিই নয় 



উত্তর : গ) কর্মদক্ষতা 


১৪। জ্ঞানের শর্ত কয়টি ? 


ক) একটি 


খ) দুটি 


গ) তিনটি 


ঘ) চারটি 



উত্তর : গ) তিনটি 


১৫। জ্ঞানের প্রথম শর্তটি হল ? 


ক) বিশ্বাস 


খ) বিশ্বাসের সপক্ষে যুক্তি


গ) সত্যতা 


ঘ) এদের কোনোটিই নয় 



উত্তর : গ) সত্যতা 




১৬। জ্ঞানের দ্বিতীয় শর্তটি হল ? 


ক) বিশ্বাস


খ) বিশ্বাসের সপক্ষে যুক্তি


গ) সত্যতা


ঘ) এদের কোনোটিই নয়



উত্তর : ক) বিশ্বাস


১৭। জ্ঞানের তৃতীয় শর্তটি হল ? 


ক) বিশ্বাস


খ) বিশ্বাসের সপক্ষে যুক্তি


গ) সত্যতা


ঘ) এদের কোনোটিই নয়



উত্তর : খ) বিশ্বাসের সপক্ষে যুক্তি


১৮। বিশ্বাস কেন জ্ঞান নয় ? 


ক) সর্বজনীনতা নেই 


খ) সত্যতা নেই 


গ) মিথ্যাত্ব নেই 


ঘ) কোনো সত্যমূল্য নেই 



উত্তর : ক) সর্বজনীনতা নেই


১৯। বাচনিক জ্ঞানের _________ আবশ্যিক শর্ত আছে ।


ক) দুটি 


খ) তিনটি 


গ) চারটি 


ঘ) পাঁচটি 



উত্তর : খ) তিনটি


২০। ‘সত্যবিশ্বাস ও জ্ঞানের মধ্যে কোনো তফাত নেই ।’ একথা হল ? 


ক) সত্য 


খ) মিথ্যা


গ) সংশয়াত্মক


ঘ) আপতিক



উত্তর : খ) মিথ্যা




২১। বিশ্বাসের মধ্যে যার অভাব থাকে , তাহলো ? 


ক)  সরলতা 


খ) জটিলতা 


গ) নিশ্চয়তা 


ঘ) সংশয়তা



উত্তর : গ) নিশ্চয়তা


২২। একটি আবশ্যিক বচন হল ? 


ক) স্ববিরোধী 


খ) স্ববিরোধীহীন


গ) স্বত:মিথ্যা


ঘ) আপতিক



উত্তর : খ) স্ববিরোধীহীন


২৩। বুদ্ধিবাদের মৌল উৎস ? 


ক) বুদ্ধি 


খ) অভিজ্ঞতা 


গ) স্বজ্ঞা 


ঘ) ইন্দ্রিয় সংবেদন 



উত্তর : ক) বুদ্ধি


২৪। বুদ্ধিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদ জ্ঞানের কোন ধরনের মতবাদ ? 


ক) উৎস সম্পর্কিত 


খ) প্রকৃতি সম্পর্কিত


গ) সত্যতা সম্পর্কিত


ঘ) প্রমাণ সম্পর্কিত



উত্তর : ক) উৎস সম্পর্কিত




২৫। পারমিনাইডিস কোন ধরনের দার্শনিক ? 


ক) চরম বুদ্ধিবাদী


খ) চরম অভিজ্ঞতাবাদী


গ) স্বজ্ঞাবাদী


ঘ) বিচারবাদী



উত্তর : ক) চরম বুদ্ধিবাদী


২৬। ‘ধারণা বস্তুর ওপর প্রতিফলিত হয় ।’ এ কথা কে বলেছেন ? 


ক) প্লেটো 


খ) জেনো


গ) সোফিস্ট


ঘ) প্রোটাগোরাস



উত্তর : গ) সোফিস্ট


২৭। ‘আমাদের সকল ধারনাই সহজাত’ – কার অভিমত ? 


ক) দেকার্ত


খ) স্পিনোজা


গ) লাইবনিজ 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : গ) লাইবনিজ 


২৮। ‘আমাদের কোনো কোনো ধারণা সহজাত’ – কার অভিমত ? 


ক) দেকার্ত


খ) কান্ট


গ) লাইবনিজ


ঘ) হেগেল 



উত্তর : ক) দেকার্ত


২৯। চরমপন্থী অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক হলেন ? 


ক) প্লেটো 


খ) দেকার্ত


গ) লক


ঘ) মিল 



উত্তর : ক) প্লেটো


৩০। লকের মতে ধারণা কয় প্রকারের ? 


ক) দুই 


খ) তিন 


গ) চার 


ঘ) ছয়



উত্তর : ক) দুই




৩১। জ্ঞানের ক্ষেত্রে নতুনত্ব আসে ? 


ক) বুদ্ধি থেকে


খ) অভিজ্ঞতা থেকে


গ) স্বজ্ঞান থেকে


ঘ) বিচার থেকে



উত্তর : খ) অভিজ্ঞতা থেকে


৩২। জন লক হলেন একজন ? 


ক) ব্রিটিশ অভিজ্ঞতাবাদী


খ) ফরাসি অভিজ্ঞতাবাদী


গ) গ্রিক বুদ্ধিবাদী


ঘ) জার্মান বুদ্ধিবাদী



উত্তর : ক) ব্রিটিশ অভিজ্ঞতাবাদী


৩৩। বার্কলে হলেন একজন ? 


ক) অভিজ্ঞতাবাদী 


খ) বুদ্ধিবাদী


গ) স্বজ্ঞাবাদী


ঘ) মন: সমীক্ষাবাদী



উত্তর : ক) অভিজ্ঞতাবাদী


৩৪। হিউম হলেন একজন ? 


ক) স্বজ্ঞাবাদী


খ) বুদ্ধিবাদী


গ) সংশয়বাদী


ঘ) প্রতিভাবাদী



উত্তর : গ) সংশয়বাদী


৩৫। সংশয়বাদী বলা হয় ? 


ক) কান্টকে 


খ) বার্কলেকে 


গ) লককে 


ঘ) হিউমকে 



উত্তর : ঘ) হিউমকে




৩৬। লকের মতে জটিল ধারণা গঠনের প্রক্রিয়া হল ? 


ক) একটি 


খ) দুইটি


গ) তিনটি 


ঘ) চারটি 



উত্তর : গ) তিনটি


৩৭। আধুনিক অভিজ্ঞতাবাদের জনক হলেন ? 


ক) লক


খ) হিউম


গ) অ্যারিস্টটল 


ঘ) দেকার্ত



উত্তর : ক) লক


৩৯। ‘বুদ্ধিতে এমন কিছুই নেই যা আগে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ছিল না’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) লাইবনিজ 


খ) লক 


গ) হিউম 


ঘ) দেকার্ত



উত্তর : খ) লক


৪০। পাশ্চাত্য দর্শনে অভিজ্ঞতাবাদের পুরোহিত হলেন ? 


ক) হিউম 


খ) বার্কলে 


গ) লক 


ঘ) মিল 



উত্তর : গ) লক 






ন্যায় দর্শন MCQ প্রশ্নোত্তর

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন class xi 11 eleven philosophy ন্যায় দর্শন MCQ প্রশ্নোত্তর nnay dorshon MCQ question answer  nnay-dorshon-mcq-question-answer

১। প্রমাণের মাধ্যমে কি পাওয়া যায় ? 


ক) প্রমা 


খ) সংশয় 


গ) বিপর্যয় 


ঘ) তর্ক 



উত্তর : ক) প্রমা 


২। ন্যায়দর্শনের প্রবক্তা হলেন ? 


ক) গৌতম বুদ্ধ 


খ) কনাদ 


গ) গৌতম 


ঘ) শংকর 



উত্তর : গ) গৌতম


৩। ন্যায়মতে প্রমাণ ? 


ক) পাঁচটি 


খ) ছয়টি 


গ) তিনটি 


ঘ) চারটি 



উত্তর : ঘ) চারটি 


৪। অলৌকিক সন্নিকর্ষ কয় প্রকার ? 


ক) ছয় প্রকার 


খ) দু প্রকার 


গ) তিন প্রকার 


ঘ) চার প্রকার 



উত্তর : গ) তিন প্রকার


৫। কোন দর্শনকে প্রমাণ শাস্ত্র বলা হয় ? 


ক) ন্যায় 


খ) মীমাংসা 


গ) বেদান্ত 


ঘ) যোগ 



উত্তর : ক) ন্যায়




৬। রূপকে জানা যায় সন্নিকর্ষ ? 


ক) সংযোগ দ্বারা 


খ) সংযুক্ত সমবায় দ্বারা


গ) সমবায় দ্বারা


ঘ) সমবেত সমবায় দ্বারা



উত্তর : খ) সংযুক্ত সমবায় দ্বারা


৭। ন্যায়দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ? 


ক) মহর্ষি গৌতম


খ) মহর্ষি জৈমিনি  


গ) মহর্ষি কপিল 


ঘ) আচার্য শংকর 



উত্তর : ক) মহর্ষি গৌতম 


৮। ন্যায়দর্শন কয়টি শাখায় বিভক্ত ? 


ক) দুটি 


খ) তিনটি 


গ) চারটি 


ঘ) বহু 



উত্তর : ঘ) বহু 


৯। প্রত্যক্ষের লক্ষণে কয়টি পদ আছে ? 


ক) দুটি 


খ) তিনটি 


গ) চারটি 


ঘ) পাঁচটি 



উত্তর : ঘ) পাঁচটি


১০। ন্যায়মতে সন্নিকর্ষ কয় প্রকার ? 


ক) দুই 


খ) তিন 


গ) চার 


ঘ) ছয় 



উত্তর : ক) দুই 




১১। তর্কসংগ্রহ গ্রন্থের লেখক কে ? 


ক) বিশ্বনাথ 


খ) বাৎস্যায়ন 


গ) অন্নমভট্ট


ঘ) শংকরাচার্য 



উত্তর : গ) অন্নমভট্ট 


১২। তত্ত্বচিন্তামনি গ্রন্থটি কে রচনা করেন ?


ক) মহর্ষি গৌতম 


খ) মহর্ষি কপিল 


গ) গঞ্জেশ উপাধ্যায় 


ঘ) কুমারিলভট্ট



উত্তর : গ) গঞ্জেশ উপাধ্যায় 


১৩। ন্যায়সূত্র গ্রন্থের রচয়িতা হলেন ? 


ক) মহর্ষি গৌতম 


খ) মহর্ষি বাৎস্যায়ন 


গ) মহর্ষি গঞ্জেশ 


ঘ) মহর্ষি কপিল 



উত্তর : ক) মহর্ষি গৌতম 


১৪। ন্যায়মঞ্জরী গ্রন্থের রচয়িতা কে ? 


ক) গঞ্জেশ উপাধ্যায়


খ) জয়ন্ত ভট্ট 


গ) উদয়ন 


ঘ) গৌতম 



উত্তর : খ) জয়ন্ত ভট্ট 


১৫। ভাষাপরিচ্ছেদ গ্রন্থটির রচয়িতা হলেন ? 


ক) আচার্য রামানুজ 


খ) আচার্য শংকর 


গ) আচার্য প্রশস্তপাদ


ঘ) আচার্য বিশ্বনাথ 



উত্তর : ঘ) আচার্য বিশ্বনাথ




১৬। পদার্থ ধর্মসংগ্রহ গ্রন্থটির রচয়িতা হলেন ?


ক) আচার্য বিশ্বনাথ


খ) আচার্য প্রশস্তপাদ


গ) আচার্য উদয়ন 


ঘ) আচার্য মাধব 



উত্তর : খ) আচার্য প্রশস্তপাদ 


১৭। পদার্থ ধর্মসংগ্রহ গ্রন্থের অপর নাম হল ? 


ক) ন্যায়ভাষ্য


খ) প্রশস্তপাদভাষ্য 


গ) শ্রীভাষ্য 


ঘ) পূর্ণভাষ্য



উত্তর : খ) প্রশস্তপাদভাষ্য 


১৮। আচার্য উদয়নের রচনা হল ? 


ক) ন্যায় কুসুমাঞ্জলী


খ) রাবণভাষ্য


গ) ন্যায় কন্দলী 


ঘ) ন্যায় লীলাবতী 



উত্তর : খ) রাবণভাষ্য


১৯। ন্যায়দর্শনে ‘পট’ শব্দের অর্থ হল ? 


ক) অস্ত্র 


খ) শস্ত্র 


গ) বস্ত্র 


ঘ) তন্ত্র 



উত্তর : গ) বস্ত্র 


২০। রূপের প্রত্যক্ষ কোন সন্নিকর্ষ স্বীকৃত হয় ? 


ক) সংযোগ 


খ) সংযুক্ত সমবায় 


গ) সমবায় 


ঘ) সমবেত সমবায় 



উত্তর : খ) সংযুক্ত সমবায়


 



২১। মোট ছয় প্রকারের সন্নিকর্ষ দেখা যায় ? 


ক) লৌকিক প্রত্যক্ষ 


খ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ


গ) দ্রব্য প্রত্যক্ষ


ঘ) গুণ প্রত্যক্ষ 



উত্তর : ক) লৌকিক প্রত্যক্ষ


২২। ন্যায়মতে লৌকিক সন্নিকর্ষ হল ? 


ক) পাঁচটি 


খ) তিনটি 


গ) দুটি 


ঘ) ছয়টি 



উত্তর : খ) তিনটি 


২৩। আচার্য বিশ্বনাথ হলেন ? 


ক) বৈশেষিক দার্শনিক 


খ) বেদান্ত দার্শনিক


গ) ন্যায় দার্শনিক


ঘ) সাংখ্য দার্শনিক 



উত্তর : গ) ন্যায় দার্শনিক 


২৪। আচার্য গঞ্জেশ কি ধরনের দার্শনিক ? 


ক) বৈশেষিক 


খ) বেদান্ত 


গ) ন্যায় 


ঘ) সাংখ্য



উত্তর : গ) ন্যায়


২৫। ‘গন্ধ’ এর প্রত্যক্ষ হয় ? 


ক) সংযোগ সন্নিকর্ষের মাধ্যমে 


খ) সংযুক্ত সমবায় সন্নিকর্ষের মাধ্যমে 


গ) সমবায় সন্নিকর্ষের মাধ্যমে 


ঘ) সমবেত সমবায় সন্নিকর্ষের মাধ্যমে 



উত্তর : খ) সংযুক্ত সমবায় সন্নিকর্ষের মাধ্যমে




২৬। ‘রূপ’ এর প্রত্যক্ষে যে সন্নিকর্ষ স্বীকৃত হয় তা হল ?


ক) সংযোগ 


খ) সংযুক্ত সমবায় 


গ) সমবায় 


ঘ) সমবেত সমবায় 



উত্তর : খ) সংযুক্ত সমবায়


২৭। ন্যায় দর্শনে শব্দ প্রত্যক্ষে _____সন্নিকর্ষ স্বীকৃত হয় ।


ক) সংযোগ 


খ) সংযুক্ত সমবায় 


গ) সমবায় 


ঘ) সমবেত সমবায় 



উত্তর : গ) সমবায়


২৮। হেতুর অপর নাম কী ? 


ক) কারণ 


খ) করণ 


গ) লিঙ্গ 


ঘ) প্রমাণ 



উত্তর : গ) লিঙ্গ 


২৯। পঞ্চাবয়বী ন্যায় কাকে বলে ? 


ক) পাঁচটি অবয়যুক্ত ন্যায়কে 


খ) পাঁচটি অবস্থাযুক্ত ন্যায়কে


গ) পাঁচটি শর্তযুক্ত ন্যায়কে


ঘ) পাঁচটি প্রকারযুক্ত ন্যায়কে



উত্তর : ক) পাঁচটি অবয়যুক্ত ন্যায়কে


৩০। ব্যাপ্তিজ্ঞান কয় প্রকারের ? 


ক) তিন প্রকারের 


খ) দু প্রকারের


গ) এক প্রকারের


ঘ) চার প্রকারের



উত্তর : খ) দু প্রকারের




৩১। ন্যায় অনুমানে কয়টি ও কী কী পদ থাকে ? 


ক) দুটি পদ - সাধ্য ও পক্ষ 


খ) একটি পদ - সাধ্য 


গ) একটি পদ - পক্ষ 


ঘ) তিনটি পদ - সাধ্য , পক্ষ ও হেতু 



উত্তর : ঘ) তিনটি পদ - সাধ্য , পক্ষ ও হেতু


৩২। ন্যায়মতে অনুমান কয় প্রকারের ? 


ক) দুই 


খ) ছয় 


গ) তিন 


ঘ) এক 



উত্তর : ক) দুই


৩৩। সাধ্যের অধিকরণই হল ?


ক) সাধ্য 


খ) পক্ষ 


গ) হেতু 


ঘ) ন্যায় 



উত্তর : খ) পক্ষ


৩৪। ন্যায়মতে মোক্ষকে বলা হয় ? 


ক) মুক্তি 


খ) অপবর্গ


গ) নি:শ্রেয়স


ঘ) নির্বাণ 



উত্তর : খ) অপবর্গ


৩৫। ন্যায়মতে অপবর্গ হল ? 


ক) মুক্তির ইচ্ছা 


খ) মুক্তির প্রাথনা 


গ) দুঃখের বন্ধন 


ঘ) দুঃখের আত্যন্তিক মুক্তি 



উত্তর : ঘ) দুঃখের আত্যন্তিক মুক্তি




৩৬। ন্যায়মতে জীবের পুরুষার্থ হল ? 


ক) মোক্ষ 


খ) মুক্তি 


গ) নির্বাণ 


ঘ) অপবর্গ



উত্তর : ঘ) অপবর্গ 


৩৭। ন্যায়মতে অপবর্গ লাভের প্রক্রিয়া হল ? 


ক) একটি 


খ) দুটি 


গ) তিনটি 


ঘ) চারটি 



উত্তর : গ) তিনটি


৩৮। শব্দজ্ঞানের অপর নাম হল ? 


ক) উপমান 


খ) অনুমান 


গ) আগম 


ঘ) নিগম 



উত্তর : গ) আগম


৩৯। ন্যায়ের মতে ‘অনুমিতি’ হল ? 


ক) প্রমা 


খ) প্রমেয়


গ) প্রমাণ 


ঘ) প্রমাতা



উত্তর : ক) প্রমা


৪০। প্রাচীন মতে , অনুমিতির ভিত্তি হল ? 


ক) ব্যাপ্তি 


খ) পক্ষতা 


গ) পরামর্শ 


ঘ) ভুয়োদর্শন 



উত্তর : গ) পরামর্শ





কার্যকারণ সম্বন্ধ MCQ প্রশ্নোত্তর

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন class xi 11 eleven philosophy কার্যকারণ সম্বন্ধ MCQ প্রশ্নোত্তর karjo somondho MCQ question answer

১। ‘কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্বন্ধ বিদ্যমান ।’ এই বক্তব্যটি কাদের ? 


ক) বুদ্ধিবাদীদের 


খ) অভিজ্ঞতাবাদীদের


গ) স্বজ্ঞাবাদীদের


ঘ) বিচারবাদীদের



উত্তর : ক) বুদ্ধিবাদীদের


২। কার মতে কারণের মধ্যে কার্য উৎপাদনের শক্তি আছে ?


ক) হিউমের 


খ) কান্টের 


গ) লকের 


ঘ) ইউয়িং – এর



উত্তর : গ) লকের


৩। দিন ও রাত্রি কীরূপ সম্পর্কে আবদ্ধ ? 


ক) কার্যকারণ সম্পর্কে 


খ) সহকার্যের সম্পর্কে 


গ) কারণ ও শর্তের সম্পর্কে 


ঘ) শর্তের সঙ্গে শর্তের সম্পর্কে 



উত্তর : খ) সহকার্যের সম্পর্কে


৪। ‘কারণ হল কার্যের নিয়ত পূর্ববর্তী ঘটনা ।’ কে বলেন ? 


ক) হিউম


খ) লক 


গ) মিল 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : ক) হিউম


৫। লৌকিক মতে , কার্যকারণের মধ্যে কীরূপ সম্বন্ধ বর্তমান ? 


ক) আকস্মিক 


খ) অবশ্যম্ভব


গ) নিয়ত সংযোগ 


ঘ) সবকটি 



উত্তর : ঘ) সবকটি




৬। কার মতে , কারণ ও কার্যের মধ্যে বস্তুগত অস্তিত্ব আছে ?


ক) হেগেলের 


খ) লকের 


গ) বার্কলের 


ঘ) হিউমের 



উত্তর : ক) হেগেলের


৭। কারণ হল শর্তের ?


ক) সমষ্টি 


খ) পূর্বগামী


গ) অনুগামী


ঘ) সহগামী



উত্তর : ক) সমষ্টি


৮। লৌকিক মতবাদকে বলা হয় ? 


ক) প্রশক্তি তত্ত্বের ভিত্তি


খ) অনিবার্য তত্ত্বের ভিত্তি


গ) আকস্মিক তত্ত্বের ভিত্তি


ঘ) এদের কোনোটিই নয় 



উত্তর : ক) প্রশক্তি তত্ত্বের ভিত্তি


৯। লৌকিক মতে কার্যকারণের সম্বন্ধ কি প্রকার সম্বন্ধ ? 


ক) আবশ্যিক 


খ) নিয়ত সংযোগ


গ) আকস্মিক 


ঘ) স্বাভাবিক 



উত্তর : ক) আবশ্যিক


১০। প্রসক্তিবাদের সমর্থক হলেন ? 


ক) কান্ট 


খ) হিউম 


গ) লক 


ঘ) ইউয়িং



উত্তর : ঘ) ইউয়িং




১১। প্রসক্তি সম্পর্ককে বলা হয় ? 


ক) যৌক্তিক সম্পর্ক 


খ) বস্তুগত সম্পর্ক


গ) মনোগত সম্পর্ক


ঘ) কাল্পনিক সম্পর্ক



উত্তর : ক) যৌক্তিক সম্পর্ক


১২। প্রসক্তি কি ধরনের সম্পর্ক ? 


ক) অনিবার্য সম্পর্ক


খ) বস্তুগত সম্পর্ক


গ) নিয়ত সম্পর্ক


ঘ) আকস্মিক সম্পর্ক



উত্তর : ক) অনিবার্য সম্পর্ক


১৩। ‘কারক ও কার্যের মধ্যে প্রসক্তি সম্বন্ধ আছে’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) লক 


খ) ইউয়িং 


গ) হিউম 


ঘ) দেকার্ত



উত্তর : খ) ইউয়িং


১৪। কার মতে কারণ একটি শক্তি বিশেষ ? 


ক) লক 


খ) বার্কলে 


গ) হিউম


ঘ) মিল 



উত্তর : ক) লক


১৫। ‘কার্যকারণ সম্বন্ধের ধারণাটি পূর্বত: সিদ্ধ জ্ঞানাকার’ – এই কথাটি বলেছেন ? 


ক) কান্ট 


খ) লক 


গ) বার্কলে 


ঘ) হিউম



উত্তর : ক) কান্ট




১৬। কার্যকারণ সম্পর্কে প্রসক্তি তত্ত্বের প্রবক্তা হলেন ? 


ক) হিউম 


খ) লক


গ) ইউয়িং 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : গ) ইউয়িং


১৭। ‘কার্য ও কারণের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যামান’ কারা বলেছেন ? 


ক) বুদ্ধিবাদী


খ) অভিজ্ঞতাবাদী


গ) বিচারবাদী


ঘ) স্বজ্ঞাবাদী



উত্তর : ক) বুদ্ধিবাদী


১৮। ‘কারণ কার্যের অনিবার্যতা হল যৌক্তিক অনিবার্যতা’ মানেন ? 


ক) হিউম 


খ) রাসেল 


গ) ইউয়িং 


ঘ) বার্কলে 



উত্তর : গ) ইউয়িং


১৯। মিল কার্যকারণের মধ্যে কী সম্পর্ক স্বীকার করেছেন ? 


ক) সতত সংযোগ 


খ) আবশ্যিক 


গ) স্বাভাবিক 


ঘ) আকস্মিক 



উত্তর : খ) আবশ্যিক


২০। ‘ কার্য ও কারণ হল দুটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা’ কে বলেন ? 


ক) হিউম 


খ) কান্ট 


গ) লক 


ঘ) পেরি 



উত্তর : ক) হিউম




২১। কারণ ও কার্যের মধ্যে সতত সংযোগের সম্পর্ক স্বীকার করেছেন ? 


ক) লক 


খ) হিউম 


গ) ইউয়িং 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : খ) হিউম


২২। ‘ কারণ ও কার্য হল দুটি পৃথক ঘটনা ’ – কে বলেন ?


ক) লক 


খ) মিল 


গ) হিউম 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : গ) হিউম


২৩। কার্যকারণ সম্পর্কে অভিজ্ঞতাবাদীদের মতবাদটি কি নামে পরিচিত ? 


ক) সতত সংযোগ তত্ত্ব 


খ) প্রশক্তি তত্ত্ব 


গ) আবশ্যিক সম্বন্ধ তত্ত্ব 


ঘ) লৌকিক সম্বন্ধ তত্ত্ব 



উত্তর : ক) সতত সংযোগ তত্ত্ব


২৪। সতত সংযোগ তত্ত্বের প্রবক্তা হলেন ? 


ক) লক 


খ) হিউম 


গ) বার্কলে 


ঘ) দেকার্ত



উত্তর : খ) হিউম


২৫। কার্যকারণ সম্বন্ধকে নিয়ত পৌবাপর্য সম্পর্ক বলেছেন ? 


ক) হিউম 


খ) বার্কলে 


গ) লক 


ঘ) মিল 



উত্তর : ক) হিউম


২৬। কারণ ও কার্যের মধ্যে সতত সংযোগ সম্পর্ক স্বীকার করেছেন ? 


ক) লক 


খ) হিউম 


গ) ইউয়িং 


ঘ) কান্ট 



উত্তর : খ) হিউম





চার্বাক দর্শন MCQ প্রশ্নোত্তর

 

একাদশ শ্রেণী দর্শন class xi 11 eleven philosophy চার্বাক দর্শন MCQ প্রশ্নোত্তর charbak dorshon MCQ question answer


১। ‘চার্বাক’ শব্দটির উৎপত্তি কোথা থেকে হয়েছে ? 


ক) চারু বাক থেকে 


খ) চর্ব করা থেকে 


গ) চার্বাক মুনির নাম থেকে 


ঘ) ভোগবাদ থেকে 



উত্তর : ক) চারু বাক থেকে


২। লোকায়ত দর্শন কাদের বলা হয় ? 


ক) জৈন দর্শনকে 


খ) চার্বাক দর্শনকে


গ) বৌদ্ধ দর্শনকে


ঘ) বেদান্ত দর্শনকে



উত্তর : খ) চার্বাক দর্শনকে


৩। চার্বাকদের নীতিতত্ত্বটি কি ?


ক) আত্মসুখবাদী


খ) পরাথবাদী


গ) নীতিকর্মবাদী


ঘ) কর্তব্যবাদী



উত্তর : ক) আত্মসুখবাদী


৪। ‘নাস্তিক শিরোমণি’ কাদের বলা হয় ? 


ক) জৈনদের 


খ) চার্বাকদের 


গ) বৌদ্ধদের 


ঘ) বৈশেষিকদের 



উত্তর : খ) চার্বাকদের


৫। চার্বাক মতে মুক্তি কি ? 


ক) দেহের বিনাশ 


খ) দুঃখের বিনাশ


গ) কামনার বিনাশ


ঘ) বাসনার বিনাশ 



উত্তর : ক) দেহের বিনাশ 




৬। কর্মবাদের অর্থ হল ? 


ক) কর্মকে বাদ দেওয়া 


খ) কর্মকে সংযুক্ত করা 


গ) কর্মের ফলকে সূচিত করা 


ঘ) কর্মফলকে বাদ দেওয়া 



উত্তর : গ) কর্মের ফলকে সূচিত করা


৭। চার্বাকরা হলেন ? 


ক) আত্মসুখবাদী


খ) সুখবাদী


গ) নৈরাশ্যবাদী


ঘ) পারলৌকিকবাদী



উত্তর : খ) সুখবাদী


৮। চার্বাক মতে , জীবনের মুখ্য পুরুষার্থ হল ? 


ক) ধর্ম 


খ) অর্থ 


গ) মোক্ষ 


ঘ) কাম



উত্তর : ঘ) কাম


৯। ‘চার্বাক’ কথাটির অর্থ হল ? 


ক) সুন্দর কথা 


খ) ধর্মের কথা 


গ) দর্শনের কথা 


ঘ) আইনের কথা 



উত্তর : ক) সুন্দর কথা 


১০। চার্বাক মতে প্রমাণ কয়টি ? 


ক) একটি 


খ) দুটি 


গ) তিনটি 


ঘ) চারটি 



উত্তর : ক) একটি




১১। চার্বাক মতে প্রমাণ কোনটি ? 


ক) অনুমান 


খ) প্রত্যক্ষ 


গ) উপমান 


ঘ) শব্দ



উত্তর : খ) প্রত্যক্ষ 


১২। চার্বাক মতে চৈতন্য কি ? 


ক) দেহের গুণ 


খ) মনের গুণ 


গ) নিত্য গুণ 


ঘ) অতীন্দ্রিয় গুণ 



উত্তর : ক) দেহের গুণ 


১৩। ‘প্রত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণ’ – ভারতীয় দর্শনে এই কথা বলেছেন ? 


ক) বৌদ্ধ দার্শনিকরা 


খ) চার্বাক দার্শনিকরা


গ) ন্যায় দার্শনিকরা


ঘ) সাংখ্য দার্শনিকরা 



উত্তর : খ) চার্বাক দার্শনিকরা


১৪। চার্বাক মতে প্রত্যক্ষ কি ? 


ক) ইন্দ্রিয়াথ সন্নিকর্ষ


খ) চক্ষুর সন্নিকর্ষ


গ) বাহ্যরূপের প্রত্যক্ষ


ঘ) আন্তর প্রত্যক্ষ 



উত্তর : ক) ইন্দ্রিয়াথ সন্নিকর্ষ


১৫। চার্বাক মতে অনুমান প্রমাণ নয় কেন ?


ক) প্রত্যক্ষযোগ্য নয় বলে 


খ) ব্যাপ্তিনির্ভর বলে


গ) শব্দনির্ভর বলে 


ঘ) উপমাননির্ভর বলে 



উত্তর : খ) ব্যাপ্তিনির্ভর বলে




১৬। ‘অনুমান প্রমাণ নয়’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) বৌদ্ধ 


খ) সাংখ্য 


গ) চার্বাক 


ঘ) ন্যায় 



উত্তর : গ) চার্বাক


১৭। ‘ব্যাপ্তিজ্ঞান সম্ভব নয়’ – এ কথা বলেছেন ? 


ক) ন্যায় 


খ) অদ্বৈত বেদান্ত 


গ) চার্বাক 


ঘ) বৌদ্ধ 



উত্তর : গ) চার্বাক


১৮। ব্যাপ্তিজ্ঞান হল কীসের মূলভিত্তি ? 


ক) প্রতক্ষের 


খ) অনুমানের 


গ) উপমানের 


ঘ) শব্দজ্ঞানের 



উত্তর : খ) অনুমানের


১৯। চার্বাক মতে , শব্দ এবং উপমান কি নয় ? 


ক) প্রমা 


খ) প্রমাণ 


গ) যথার্থ অনুভব 


ঘ) প্রমেয়



উত্তর : খ) প্রমাণ


২০। চার্বাক মতবাদে কয়টি প্রমাণ স্বীকার করা হয় না ? 


ক) একটি 


খ) দুটি 


গ) পাঁচটি 


ঘ) একাধিক 



উত্তর : ঘ) একাধিক




২১। ক্ষিতি , অপ, তেজ: এবং মরুৎ – এই চারটিকে এক সঙ্গে কি বলা হয় ? 


ক) জড়ভূত


খ) অজড়ভূত


গ) চতুভূত


ঘ) ত্রিভুজ 



উত্তর : গ) চতুভূত


২২। চার্বাক কার্যকারণবাদের অপর নাম হল ? 


ক) সুখবাদ


খ) স্বভাববাদ 


গ) জড়বাদ 


ঘ) দেহাম্মবাদ



উত্তর : খ) স্বভাববাদ 


২৩। চার্বাক জড়বাদের অপর নাম কী ? 


ক) ভাববাদ 


খ) অদৃষ্টবাদ 


গ) ভোগবাদ 


ঘ) মোক্ষবাদ 



উত্তর : গ) ভোগবাদ


২৪। কারা চতুর্ভূজ স্বীকার করেন ? 


ক) চার্বাকরা


খ) বৌদ্ধরা


গ) জৈনরা


ঘ) ন্যায়রা



উত্তর : ক) চার্বাকরা


২৫। যাঁরা চৈতন্যকে জড়ের উপবস্তু বলেন , তাঁরা হলেন ? 


ক) বৌদ্ধ 


খ) জৈন 


গ) চার্বাক 


ঘ) মীমাংসক 



উত্তর : গ) চার্বাক




২৬। ‘স্বর্গ নেই , পরলোক নেই , আত্মাও নেই’ – অভিমতটি হল ? 


ক) বৌদ্ধদের 


খ) চার্বাকদের


গ) জৈনদের


ঘ) যোগদের



উত্তর : খ) চার্বাকদের


২৭। চার্বাক দর্শন হল ? 


ক) অধ্যাত্মবাদী দর্শন


খ) ভাববাদী দর্শন


গ) জড়বাদী দর্শন


ঘ) বস্তুবাদী দর্শন



উত্তর : গ) জড়বাদী দর্শন


২৮। চার্বাক মতে , কীরূপ দেহ হল আত্মা ?


ক) জড়বিশিষ্ট


খ) চৈতন্যবিশিষ্ট


গ) দেহবিশিষ্ট


ঘ) অচৈতন্যবিশিষ্ট



উত্তর : খ) চৈতন্যবিশিষ্ট


২৯। চার্বাক মতে , পরমতত্ত্ব হল ? 


ক) জ্ঞান 


খ) চৈতন্য 


গ) জড় 


ঘ) ব্রহ্ম 



উত্তর : গ) জড়


৩০। ভূত চতুষ্টয়বাদ মেনেছেন ? 


ক) অদ্বৈতবাদ দার্শনিকরা 


খ) চার্বাক দার্শনিকরা


গ) বৌদ্ধ দার্শনিকরা


ঘ) ন্যায় দার্শনিকরা 



উত্তর : খ) চার্বাক দার্শনিকরা